Cent ans après la contribution volontaire lancée par la France pour soutenir le franc, un document d’archives met en lumière un fait historique peu connu : le don de 500 000 francs consenti par Serigne Touba en 1927. Une découverte présentée au Khalife général des Mourides à Diourbel et qui relance le débat sur la place de l’œuvre du fondateur du mouridisme dans les programmes scolaires.

La découverte d’un document d’archives attestant d’une contribution volontaire de 500 000 francs versée à la France en 1927 par Serigne Touba met en lumière un pan méconnu de l’histoire. Son auteur, l’archiviste à la retraite Atoumane Ndiaye, estime que cet acte traduit non seulement la générosité du fondateur du mouridisme, mais aussi son sens élevé des responsabilités dans un contexte historique particulier.

« Alors qu’il était en résidence surveillée à Diourbel, Serigne Touba avait toutes les raisons de ne pas répondre à cette levée de fonds. Pourtant, en raison de son sens de la responsabilité, de sa foi en Dieu et de son détachement des biens matériels, il a contribué à hauteur de 500 000 francs, là où de grandes sociétés françaises n’ont pas dépassé 250 000 francs », souligne Serigne Chérif Mbacké Fallou, président du comité de pilotage du Musée islamique Al Khadimi.

Pour Atoumane Ndiaye, cette contribution mérite d’être mieux connue des jeunes générations. Il rappelle que le 31 mars 1926, le président français avait sollicité le vote d’une loi instituant une contribution volontaire destinée à soutenir le franc. Cinquante-deux listes de souscripteurs furent ensuite publiées pour les huit territoires de l’Afrique occidentale française.

« Parmi ces 52 listes, Serigne Touba est arrivé en tête avec une contribution de 500 000 francs. C’est un exemple de patriotisme et de responsabilité qu’il faut transmettre aux générations futures et faire connaître au monde entier, d’autant plus qu’il était alors en résidence surveillée à Diourbel », insiste l’archiviste.

A travers cette découverte, Atoumane Ndiaye plaide pour l’introduction de la vie et de l’œuvre de Serigne Touba dans les curricula scolaires afin de mieux faire connaître son héritage spirituel, social et intellectuel.

Cent ans après cet acte, le document historique a été officiellement présenté au Khalife général des Mourides à Diourbel, marquant une nouvelle étape dans la valorisation de cette découverte archivistique.

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Mame Cheikh Anta MBACKE alla ensuite attendre son Maître à Darou Salam. Pendant que celui-ci effectuait un périple qui allait le conduire tour à tour à Louga, à Baridiam, Sanoussy, Mbacké Kajoor, Il préparait pour lui un accueil digne des « Mille et Une Nuits ». Cheikh Ahmadou Bamba n’arriva à Darou Salam que le vingtième jour du mois lunaire de shawwal.

Ce n’est pas hasard si Darou Salam a été choisi pour abriter les festivités devant marquer le retour de Cheikh Ahmadou Bamba à la tête de sa communauté, une fois sa mission divine accomplie avec succès.

En effet, Darou Salam est le premier sanctuaire qu’il a fondé pour le service de Dieu.
Ensuite dès qu’il a foulé le sol de la patrie à son retour d’exil, il a puisé dans le Coran l’inspiration divine qui lui a indiqué que c’est à Darou Salam que devaient se tenir les cérémonies marquant son retour couronné de l’agrément du Maître du Trône.

Pour Mame Cheikh Anta, rien ne fut trop beau pour marquer l’événement et pour matérialiser sa propre reconnaissance à Dieu pour lui avoir rendu son frère et maître spirituel. La communauté qui retrouvait dans une joie indescriptible son guide ne fut pas en reste.

Un extraordinaire tapis rouge que Mame Cheikh Anta avait acquis à grand frais pour la circonstance fut déroulé sous les pas de Cheikhoul Khadim, avec, de chaque côté, une haie d’honneur au bord du délire.

Le Saint Coran fut lu au moins sept mille fois. Pendant toute la durée du séjour de Cheikhoul Khadim à Darou Salam, chaque jour on immola quinze bœufs, quinze béliers ainsi qu’un nombre incalculable de poulets. Même les vautours attirés par les énormes quantités de viandes eurent leur part : on leur jeta en pâture quinze ânes sacrifiés à leur intention.

Au cours de ces journées, toute forme de bétail licite avait été immolée, même des chameaux. L’enthousiasme et l’extase spirituelles s’étaient emparés des disciples à un point tel qu’à un certain moment l’un d’entre eux du nom de Mbaye KAMARA s’offrit à être immolés car il avait constaté que, pour honorer Khadimou Rassoul, on avait tout sacrifié sauf un être humain. Bien entendu on n’en arriva pas là. D’ailleurs Serigne Touba n’aurait pas laissé faire.

Cependant il fut très sensible de la hauteur de la résolution qui avait fait germer une telle intention. Il agréa donc l’intention de Mbaye KAMARA mais interdit qu’à l’avenir qu’une telle idée puisse germer dans l’esprit d’un homme.

La réception de Darou Salam fut la première festivité d’envergure, le premier magal du mouridisme. Depuis, la tradition est perpétuée chaque année avec toujours plus de ferveur et plus d’enthousiasme en signe de reconnaissance à Allah d’avoir permis le retour triomphal de Khadimou Rassoul parmi les siens, après mission accomplie.

Puisse Dieu nous donner l’opportunité de célébrer plusieurs années encore cet important événement de la vie de la communauté mouride.

Commémoration du séjour de CHEIKH AHMADOU BAMBA à Darou Salam en 1902 (Magal de Darou Salam) : l’édition 2006 s’est déroulée le dimanche 10 décembre et celle de 2007 le vendredi 30 novembre.

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• Serigne Modou Moustapha Mbacké, 1er Khalife General des Mourides
• Serigne Fallou Mbacké, 2eme Khalife General des Mourides
• Serigne Abdoul Ahad Mbacké, 3eme Khalife General des Mourides
• Serigne Saliou Mbacké, 5eme Khalife General des Mourides
• Serigne El Hadji Bara Mbacké, 6eme Khalife General des Mourides
• Serigne Sidy Mokhtar Mbacké, 7eme Khalife General des Mourides
• et aujourd’hui Serigne Mountakha Mbacké, 8eme Khalife General des Mourides

Un moment de foi, d’histoire et d’engagement au service de l’Islam et du mouridisme.

Qu’Allah bénisse cette œuvre et accorde longue vie au Khalife.

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‎‎Selon lui, le khalife général a décidé de poser la première pierre marquant le démarrage des travaux jeudi prochain, après avoir mis en place un comité d’experts chargé de réaliser les études nécessaires au lancement du chantier.

‎Dans une déclaration de presse relayée par des médias locaux, il a précisé que cette date marquera le démarrage officiel des travaux en présence du khalife général des Mourides.

‎‎Serigne Bassirou Abdou Khadre Mbacké a indiqué que le khalife s’est félicité de l’engagement et de la mobilisation des disciples qui continuent de contribuer financièrement à la réalisation de ce projet. Il a invité les disciples à poursuivre cette dynamique afin d’accompagner la rénovation de l’édifice religieux.

‎‎Revenant sur l’historique de la mosquée, Serigne Bassirou Abdou Khadre Mbacké a rappelé que la construction de la Grande Mosquée de Touba répondait à une volonté du fondateur de Mouridisme Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (1853-1927), concrétisée après sa disparition par son fils aîné, Serigne Moustapha Mbacké.

‎Il a également évoqué les contributions des khalifes généraux qui se sont succédé à la tête de la communauté mouride, notamment Serigne Fallou Mbacké, Serigne Abdoul Ahad Mbacké, Serigne Abdou Khadre Mbacké, Serigne Saliou Mbacké, Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké et Serigne Sidy Moukhtar Mbacké, qui ont ”tous contribué à l’entretien et au développement de ce haut lieu de culte”.

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Il est vénéré non seulement pour sa piété et son érudition, mais aussi pour sa résistance pacifique face à la colonisation française.

Cheikh Ahmadou Bamba est né en 1853 à Mbacké, dans la région de Diourbel, dans le Centre du pays.

Fils de Mame Mor Anta Sali Mbacké et de Sokhna Diarra Bousso, il grandit dans une famille profondément religieuse. Très tôt, il fut initié à l’étude du Coran et des sciences islamiques par son père, qui était lui-même un érudit respecté. Son intelligence et sa piété étaient remarquables, ce qui l’amena à approfondir ses connaissances dans différentes écoles coraniques de la région.

Savant érudit, poète mystique et guide spirituel, il a prêché un islam pacifique, axé sur le travail, la discipline et la soumission à Dieu.

Son opposition non-violente à l’administration coloniale française lui valut plusieurs exils, mais renforça son aura auprès des populations.

Par ses enseignements et ses écrits, il a façonné une voie soufie originale, la Mouridiyya, qui repose sur la dévotion au marabout, le travail comme acte de foi et la recherche de perfection spirituelle.

Malgré les persécutions, Serigne Ahmadou Bamba ne cessa jamais de prêcher la paix, la résistance spirituelle, et l’importance du travail. Il composa des milliers de poèmes et d’écrits religieux en arabe, connus sous le nom de « Khassaides », qui sont encore récités et chantés par les disciples mourides aujourd’hui.

Il fonda également la ville de Touba, qui est devenue au fil du temps, un centre spirituel et économique pour la confrérie et pour tous les musulmans.

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Le Sénégal franchit une étape majeure dans le processus d’inscription du Grand Magal de Touba sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO. Une réunion stratégique du Comité régional de développement (CRD) s’est tenue mardi à la Gouvernance de Diourbel, consacrant l’engagement formel de l’État et des acteurs religieux, culturels et communautaires autour de ce dossier d’envergure nationale.

Présidée par le Secrétaire d’État à la Culture, aux Industries créatives et au Patrimoine historique, cette rencontre s’inscrit dans le cadre de la constitution officielle du dossier de candidature. Elle a été coordonnée par Turaas, plateforme de recherche et de préservation du patrimoine de Cheikh Ahmadou Bamba, agissant sur mandat du khalife général des mourides, Serigne Mountakha Mbacké.

La réunion a rassemblé un large éventail d’acteurs afin de garantir la solidité scientifique, culturelle et institutionnelle du dossier. Les autorités religieuses mourides, avec notamment la participation du représentant du khalife général, Serigne Moustapha Lakram Mbacké, ainsi que des membres de la famille de Cheikh Ahmadou Bamba, ont pris part aux travaux.

Le monde académique et scientifique était également représenté, avec la présence du Recteur du Complexe Cheikh Ahmadoul Khadim et d’éminents spécialistes du patrimoine culturel, dont le Pr Massamba Gueye. L’administration territoriale, à travers les préfets, sous-préfets et maires des départements de Mbacké et de Diourbel, ainsi que le maire de la commune de Touba-Mosquée, a réaffirmé son soutien au projet.

La dimension internationale du Grand Magal a aussi été mise en avant, avec la participation de représentants des fédérations mourides de la diaspora, notamment de France, d’Espagne, du Portugal, d’Italie, des États-Unis, du Maroc et du Japon, illustrant le rayonnement mondial de cet événement religieux.

Selon les organisateurs, l’objectif principal de cette rencontre était de renforcer la coordination entre les services de l’État notamment les ministères de l’Intérieur et de la Culture et les organisations communautaires impliquées dans l’organisation du Magal, telles que le Comité d’organisation du Grand Magal, Touba Ca Kanam, ainsi que les dahiras Hizbou Tarqiyya, Rawdou Rayahine et Moukhaddamatul Xidma.

Le dossier en préparation entend mettre en lumière les valeurs spirituelles, sociales et culturelles du Grand Magal, perçu comme un modèle de solidarité humaine, de mobilisation pacifique et de transmission intergénérationnelle du patrimoine immatériel.

Événement religieux et culturel majeur du Sénégal, le Grand Magal de Touba commémore le départ en exil de Cheikh Ahmadou Bamba, fondateur du mouridisme. Chaque année, il rassemble des millions de fidèles venus du Sénégal et de la diaspora, constituant un phénomène spirituel, social et économique d’envergure internationale.

Avec cette avancée décisive, le Sénégal réaffirme sa volonté de valoriser et de préserver ses traditions vivantes, tout en portant le Grand Magal de Touba au rang de patrimoine universel reconnu par l’UNESCO.

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