À l’occasion, le sous-préfet a indiqué qu’un travail étroit a été mené avec les différentes parties ; chaque secteur ayant exprimé ses attentes auxquelles des réponses jugées satisfaisantes ont été apportées pour l’événement religieux.

Il a précisé que cette réunion marque le début d’une série de rencontres, notamment aux niveaux départemental, régional et national, avec une évaluation finale prévue sous l’égide du ministre de l’Intérieur.

Abdoulaye Kharma a assuré que toutes les dispositions seront prises au plan local, tandis que les questions non résolues seront transmises aux autorités compétentes. « La volonté de l’État du Sénégal est que le Magal se déroule dans d’excellentes conditions, sans aucune récrimination », a-t-il déclaré.

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Sur instruction de son président, Serigne Bassirou Abdou Khadre, par ailleurs porte-parole du khalife général des mourides, le comité d’organisation du Grand Magal de Touba prendra part à cette rencontre à travers une forte délégation conduite par son coordinateur, Serigne Ousmane Mbacké.

Cette séance marque la première d’une série de rencontres avec les autorités administratives et territoriales, en vue d’assurer une organisation optimale de cet événement religieux majeur. Les discussions porteront sur les secteurs stratégiques que sont l’approvisionnement en eau, l’assainissement, l’électricité, la sécurité, la santé et l’hygiène.

Le comité d’organisation réaffirme ainsi son engagement à travailler en étroite collaboration avec les autorités compétentes et les différents partenaires pour garantir le bon déroulement du Magal dans les meilleures conditions selon Serigne Cheikh Abdoul Ahad Mbacké, président de la commission culture et communication du comité d’organisation du Grand Magal de Touba.

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• Serigne Modou Moustapha Mbacké, 1er Khalife General des Mourides
• Serigne Fallou Mbacké, 2eme Khalife General des Mourides
• Serigne Abdoul Ahad Mbacké, 3eme Khalife General des Mourides
• Serigne Saliou Mbacké, 5eme Khalife General des Mourides
• Serigne El Hadji Bara Mbacké, 6eme Khalife General des Mourides
• Serigne Sidy Mokhtar Mbacké, 7eme Khalife General des Mourides
• et aujourd’hui Serigne Mountakha Mbacké, 8eme Khalife General des Mourides

Un moment de foi, d’histoire et d’engagement au service de l’Islam et du mouridisme.

Qu’Allah bénisse cette œuvre et accorde longue vie au Khalife.

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‎‎Selon lui, le khalife général a décidé de poser la première pierre marquant le démarrage des travaux jeudi prochain, après avoir mis en place un comité d’experts chargé de réaliser les études nécessaires au lancement du chantier.

‎Dans une déclaration de presse relayée par des médias locaux, il a précisé que cette date marquera le démarrage officiel des travaux en présence du khalife général des Mourides.

‎‎Serigne Bassirou Abdou Khadre Mbacké a indiqué que le khalife s’est félicité de l’engagement et de la mobilisation des disciples qui continuent de contribuer financièrement à la réalisation de ce projet. Il a invité les disciples à poursuivre cette dynamique afin d’accompagner la rénovation de l’édifice religieux.

‎‎Revenant sur l’historique de la mosquée, Serigne Bassirou Abdou Khadre Mbacké a rappelé que la construction de la Grande Mosquée de Touba répondait à une volonté du fondateur de Mouridisme Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (1853-1927), concrétisée après sa disparition par son fils aîné, Serigne Moustapha Mbacké.

‎Il a également évoqué les contributions des khalifes généraux qui se sont succédé à la tête de la communauté mouride, notamment Serigne Fallou Mbacké, Serigne Abdoul Ahad Mbacké, Serigne Abdou Khadre Mbacké, Serigne Saliou Mbacké, Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké et Serigne Sidy Moukhtar Mbacké, qui ont ”tous contribué à l’entretien et au développement de ce haut lieu de culte”.

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Ce pèlerinage est célébré chaque année lors du 18 Safar au calendrier hégirien, soit ce mercredi 13 août. La fête religieuse commémore un homme, le Cheikh Ahmadou Bamba, fondateur de la confrérie des mourides. Le pèlerinage commémore le départ en exil du Cheikh en 1895.

À cette époque, le Sénégal est sous administration coloniale française. L’armée française décide d’arrêter le Cheikh Ahmadou Bamba accusé de vouloir fomenter une rébellion contre le colonisateur. ll est déporté sur une île dans l’actuel Gabon.

Depuis chaque année, les mourides célèbrent cette arrestation comme une sorte d’acte de foi. Dans ses écrits Cheikh Ahmadou Bamba considère alors son exil non pas comme une punition mais une expérience spirituelle.

Le mot « Magal » veut dire célébrer ou rendre hommage en wolof. Les pèlerins se rendent à Touba, deuxième ville du pays derrière Dakar. C’est ici que Cheikh Ahmadou Bamba a lancé sa confrérie et a fondé la ville en 1888. Et c’est ici qu’il est enterré dans la grande mosquée de la ville de plus de 1 million d’habitants après sa mort en 1927.

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La confrérie mouride, née d’un idéal de foi, de discipline et de travail, s’est organisée au fil des décennies en une véritable société.

Au sommet, le Khalife – actuellement Serigne Mountakha Bassirou Mbacké – incarne l’âme du Mouridisme. Son autorité est incontestée.

Autour de lui, une constellation de marabouts, descendants ou disciples du fondateur, assurent la transmission du savoir religieux et le suivi des talibés, ces fidèles qui se placent sous leur direction spirituelle.

Dispersés au Sénégal et dans la diaspora, les dahiras – associations de disciples – entretiennent le lien avec la confrérie, organisant prières, actions sociales et collecte de fonds.

Le rôle du Khalife dépasse largement le cadre religieux. Dans ses prêches, il fixe le cap moral, rappelle les valeurs de patience, de discipline et de service à autrui.

En coulisses, il administre, gère les ressources, arbitre les conflits, mobilise pour des projets agricoles ou éducatifs, et veille sur Touba, ville au statut particulier, administrée selon les règles de la confrérie.

Dans ses décisions, il ne parle pas seulement au nom des Mourides, mais au nom d’une mémoire collective et d’un héritage spirituel, et toutes ses prises de parole tournent autour du respect des enseignements de l’Islam et du respect des règles édictées par le fondateur de la confrérie.

A Touba, la succession au Khalifat obéit à un ordre précis : de frère en frère, entre les fils de Cheikh Ahmadou Bamba, puis aux petits-fils.

Chaque Khalife, par sa personnalité, marque son époque. Certains ont incarné la rigueur, d’autres l’ouverture internationale, mais tous ont gardé le même cap : protéger et transmettre l’héritage du fondateur.

Les différents Khalifes de Cheikh Ahmadou Bamba :

• 1. Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké , 1ᵉʳ khalife (1927–1945). Il a lancé la construction de la Grande Mosquée de Touba.

• 2. Serigne Mouhamadou Fadl (Fallou) Mbacké, 2ᵉ khalife (1945–1968) : il a achevé et inauguré la mosquée.

• 3. Serigne Abdoul Ahad Mbacké, 3ᵉ khalife (1968–1989) : la modernisation et les infrastructures de Touba portent son empreinte.

• 4. Serigne Abdou Khadr Mbacké, 4ᵉ khalife (1989–1990) : Son règne fut très bref ( seulement 11 mois) ; il est surnommé « l’Imam des imams » pour son rôle d’imam ratib à la Grande Mosquée.

• 5. Serigne Saliou Mbacké, 5ᵉ khalife (1990–2007) : très populaire auprès de la jeune génération, il est l’initiateur de grands projets agricoles et d’écoles coraniques.

• 6. Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké, 6ᵉ khalife (2007–2010) : premier des petits-fils de Bamba à accéder au khalifat, il était connu pour son franc-parler et son attachement à l’éthique du travail.

• 7. Serigne Sidy Mokhtar Mbacké : 7ᵉ khalife (2010–2018) : réputé être un grand soufi, un partisan d’un islam rigoriste, il est l’architecte de grands projets universitaires.

• 8. Serigne Mountakha Bassirou Mbacké : il est l’actuel Khalife depuis janvier 2018. Le 8ᵉ khalife des mourides est un homme de consensus. Il est peint comme quelqu’un de très calme, rigoureux, véridique et très sociable.

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De tradition soufie, le Mouridisme fondé au 19ème siècle, est l’une des plus importantes confréries musulmanes du pays et son influence sur la politique au Sénégal est considérable.

Cité religieuse autonome, Touba fonctionne selon un modèle particulier où l’autorité spirituelle du Khalife prime sur l’organisation administrative classique.

C’est un espace à part, régi par des règles morales et religieuses strictes, exempt d’activités comme la vente d’alcool ou la danse publique, et dont l’économie est étroitement liée au pèlerinage et au commerce mouride.

Les pèlerins affluent vers la ville sainte de Touba, où se dresse la grande mosquée, témoignage de l’héritage de Cheikh Ahmadou Bamba.

Avec son architecture remarquable et son atmosphère sereine, la grande mosquée est le point central des festivités, rassemblant les fidèles autour d’un même objectif et d’une même dévotion.

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Il est vénéré non seulement pour sa piété et son érudition, mais aussi pour sa résistance pacifique face à la colonisation française.

Cheikh Ahmadou Bamba est né en 1853 à Mbacké, dans la région de Diourbel, dans le Centre du pays.

Fils de Mame Mor Anta Sali Mbacké et de Sokhna Diarra Bousso, il grandit dans une famille profondément religieuse. Très tôt, il fut initié à l’étude du Coran et des sciences islamiques par son père, qui était lui-même un érudit respecté. Son intelligence et sa piété étaient remarquables, ce qui l’amena à approfondir ses connaissances dans différentes écoles coraniques de la région.

Savant érudit, poète mystique et guide spirituel, il a prêché un islam pacifique, axé sur le travail, la discipline et la soumission à Dieu.

Son opposition non-violente à l’administration coloniale française lui valut plusieurs exils, mais renforça son aura auprès des populations.

Par ses enseignements et ses écrits, il a façonné une voie soufie originale, la Mouridiyya, qui repose sur la dévotion au marabout, le travail comme acte de foi et la recherche de perfection spirituelle.

Malgré les persécutions, Serigne Ahmadou Bamba ne cessa jamais de prêcher la paix, la résistance spirituelle, et l’importance du travail. Il composa des milliers de poèmes et d’écrits religieux en arabe, connus sous le nom de « Khassaides », qui sont encore récités et chantés par les disciples mourides aujourd’hui.

Il fonda également la ville de Touba, qui est devenue au fil du temps, un centre spirituel et économique pour la confrérie et pour tous les musulmans.

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Arrêté par l’administration coloniale française en 1895, il a été déporté au Gabon et accusé de vouloir fomenter une rébellion.

Mais pour les mourides, commémorer cet exil est un acte de foi, une fête pour rendre grâce à Dieu car selon les récits historiques, Cheikh Ahmadou Bamba ou Serigne Touba a considéré son exil non pas comme une punition, mais plutôt comme un moyen d’ascension spirituelle.

Le mot « Magal » qui veut dire célébrer, rendre hommage en wolof, est apparu pour désigner cette célébration que les Mourides organisent le 18 safar de chaque année.

A travers des récitations de Khassaïdes, des conférences islamiques, des actions sociales et culturelles, les fidèles expriment leur attachement aux valeurs de travail, d’endurance, de paix et de foi.

Au fil des ans, le Magal est passé d’une simple célébration locale à un événement national qui attire des milliers de pèlerins venus de tout le Sénégal et d’ailleurs.

Le Grand Magal de Touba est l’expression d’une résistance pacifique, c’est une journée de commémoration, de prière, de solidarité, de générosité mais aussi d’organisation logistique impressionnante.

A travers ses quatre dimensions – spirituel, social, économique et politique – il offre l’occasion de découvrir une réalité singulière au Sénégal et dans le monde musulman, celle d’un islam sunnite, soufi et africain, qui a inscrit le pacifisme et le travail au cœur de sa doctrine.

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